В продолжении медвежье-бурундучной темы...На этот раз, сказка селькупская "Медведь и бурундук", и как принято нынче говорить - позитивная...


     Oднажды медведь пошел в лес, чтобы срубить себе топорище.
     Зашел он далеко в лес, а когда надо было возвращаться, не смог дорогу найти: заблудился.
     Стемнело, и медведь устроился под упавшим деревом; там и переночевал.
     Утром медведю захотелось есть. Видит: кедровка под деревом сидит. Кричит.
     Медведь спрашивает ее:
     - Здравствуй, кедровка. Много ли шишек в лесу в этом году уродилось?
     - Совсем нет шишек - отвечает кедровка.
     Пригорюнился медведь. Пошел искать, чем бы перекусить. Вдруг видит невысокий лесок.Bетви у кедров к земле
 пригнулись - так много на них крупных тяжелых шишек. Медведь обрадовался. Залез на дерево, насбивал много шишек.
     Слез, сидит и жует шишки, орехами лакомится. Не заметил медведь как нему бурундук подошел и спрашивает:
     - Что ты, друг, здесь делаешь?
     - Заблудился - отвечает медведь, - Дорогу домой найти не могу.
     - A не за оврагом ли, где брусничная поляна - твой дом? Я сиротой был, и твои родители меня воспитали. Пойдем,
я дорогу тебе покажу.
     Забрался бурундук медведю на лапу, и пошли. Медведь от радости погладил бурундука по спине. Навсегда пять
темных полос на светлой шкурке у буpундука осталось.
     Источник

Две сказки разных народов на тему взаимоотношений медведя и бурундука...
Для начала грустная нанайская сказка "Как медведь и бурундук дружить перестали"

     Когда Хинганские горы ещё маленькие были, когда нужно было выстрелить из лука и услышать, как стрела по ту сторону Хингана упадёт — вот тогда медведь и бурундук дружили.
     Жили они вместе в одной берлоге. Вместе на охоту ходили. Делили всё пополам: что медведь добудет, то бурундук ест; что бурундук добудет, то медведь ест. Так дружили они очень долго. Да известно — завистникам чужая дружба всегда глаза колет. Пока друзей не поссорят, не успокоятся…
     Вот вышел как-то бурундук из берлоги, захотелось ему орехов пощёлкать. Повстречалась ему лиса. Рыжим хвостом завертела, поздоровалась, спрашивает:
     — Как поживаешь, сосед?
     Рассказал ей всё бурундук без утайки.
     Выслушала его лиса, и завидно ей стало, что два зверя вместе живут и не ссорятся. А сама она ни с кем не дружила, потому что всегда хитрила да всех обмануть норовила.
     Притворилась лиса, что жалеет бурундука, лапки на животе сложила, слезу пустила: известно, что обманщику заплакать ничего не стоит. Говорит:
     — Бедный ты, бедный! Жалко мне тебя.
     Испугался бурундук:
     — Почему ты жалеешь меня, соседка?
     — Глупый ты! — отвечает лиса. — Медведь тебя обижает, а ты и не догадываешься об этом.
     — Как так — обижает? — спрашивает бурундук.
     — А вот так. Когда медведь добычу берёт, кто первый её зубами рвёт?
     — Брат-медведь, — отвечает бурундук.
     — Вот видишь, самый сладкий кусок ему и достаётся. Ты, поди, уж давно хорошего куска не видал, всё медвежьими объедками питаешься! Оттого и ростом ты маленький.
     Завиляла лиса хвостом, слёзы утёрла, покачала головой.
     — Ну, прощай, — говорит она напоследок. — Вижу, нравится тебе такая жизнь. Только я на твоём месте первая бы в добычу зубы запускала!
     И побежала лиса будто по делу. Бежит, хвостом следы заметает.
     Посмотрел ей вслед бурундук, задумался: «А ведь соседка-то, пожалуй, правильно рассудила!»
     Так бурундук задумался, что и про орехи забыл. «Вот, — думает, — медведь-то какой обманщик оказался! А ему верил, за старшего брата считал».
( Окончание... )

     Как известно, многие народы Сибири считают, что на Луне виден шаман с бубном. Этот миф должен объяснить, как шаман попал на луну. Этот рассказ связывает приход шамана на луну с тем обстоятельством, что по фазам луны, женщины народов Севера вычисляют время родов и тому подобное.

      Один шаман к луне пошел. Луна-то - наша мать. Бабы когда родить будут, чтобы знать, такие вести принести ушел шаман. Это очень давно было, когда земля ещё родилась.
      Шаман ушел, ждут его и не могли дождаться.
      Шаман когда пришел к луне, луна быстро побежала к своей матери на некоторое время. Когда она к матери пришла, мать говорит:
      - Шаману здесь ходить нельзя. Раз шаман пришел, ты, луна, его обратно не пускай. Пусть теперь он твоим мужем будет.
      Потом луна вернулась к шаману, и он стал ее мужем. Шаман приклеился к луне, и его теперь на ней не видно.
      Шаман такие вести искал на луне потому, что люди тогда давно совсем бестолковые были, ничего не знали.
      Когда луны нет, это значит, она к своей матери ушла.
      Шаман этот был наш авамский человек (нганасан). / ЭтноПляс

Нет тяжелее ноши, чем пустая голова

Если внутри пусто, снаружи не приклеишь.

Куткулонгуби чебер ке но, сиыны уг яра
Мухомор красив, да в пищу не идет.

Трос тодэм нянь уг куры.
Знания хлеба не просят.

Улон - колёсо: азьлань питра.
Жизнь - колесо: вперед катится.

Зор улын котмем бере, лысвулэсь уг курдало ни.
Промокнув под дождем, росы не боятся.

Сюрло кутыны быгатэм бере, адями ни.
Если серп умеет держать, то уже человек.

     Это было очень давно. Охотился отец с мальчиком. Сын еще был ребенок и не умел хорошо охотиться. Он просто помогал отцу: чай сварит, дров нарубит.
     Однажды во время охоты видит отец сон, будто тигр ему говорит: Ты мне своего ребенка оставь. Если не бросишь сына, не позволю тебе домой возвратиться, всех здесь убью .
     Когда сын еще спал, встал старик. Подумал: Как быть? Если родного сына не бросить, погубит нас всех тигр. Ну, а как я жизнь спасу, да ребенка брошу? Сделаю так: побуду дома, да и приду сына посмотреть. Коли съест его тигр, приду, косточки соберу .
     Так решил он и бросил в тайге спящего сына.
     Спал, спал ребенок, встал. Встал, и что же? Отца его нет. Э... охотиться ушел , – подумал. Одевшись, из шалаша вышел. Посмотрел по сторонам и видит-тигр к нему приближается. Придя в ужас, мальчик влез на дерево с большими сучьями. Полез тигр и застрял меж ветвей. Никуда не может двинуться. А мальчик прыгнул на другое дерево и спустился на землю. Попил чаю, приготовил поесть отцу. Ждет отца. Вечер. Нет отца. Так и лег спать. Видит ночью сон, будто тигр плачет и просит спасти его, дары разные за это обещает.
     Взял наутро топор и пошел к тигру. Весь день дерева рубил. Прорычал тигр три раза и тихонько ушел.
Ночью опять во сне говорит тигр мальчику: Вставай наутро. Устанавливай ловушки. Очерти круг рукавицами .
     Так все и сделал, а назавтра пошел смотреть самострелы. Все ловушки были с соболями. Так он добывал подряд несколько дней.
     Живет отец дома, наконец идет сына проведать. Подходит к шалашу, а из него дымок идет. Подумал: Видно, жив . Дверь открыл. Поглядел. Сидит сын, а шалаш полон соболей.
     Увидел это отец, сына обнял и поцеловал. Поели, спать легли. Встали наутро, все погрузили да домой возвратились.
     Легенды и мифы Севера. М. 1985

 

 

     У кита и наваги был спор. Кит сказал наваге:
     – Если меня убьют, то целое стойбище будет сыто всю зиму.
     Навага сказала:
     – Правда – ты большой и тебя едят богатые, чтобы тебя убить нужно иметь байдару, гарпун, ремни и команду выборных. А мной кормится вся беднота – и сироты и вдовы. Если сачка нет – сделай прорубь, палочкой взбаламуть воду, и тут навага сама голову высунет – засучивай рукава да только таскай навагу на лед.

 

Окончание эскимосской сказки. Начало: Хитрый песец 

Медведь подошел, спрашивает:
- Зачем мертвого стережешь?
Песец говорит:
- Видишь ли, это мой лучший приятель был, жаль одного оставить.
Медведь говорит:
- Слезами друга не оживишь, пусть лежит! Пойдем со мной, моим другом будешь!
Пошел песец с новым приятелем. Медведь спрашивает:
- Кого ты больше всего боишься?
Песец говорит:
- Больше всего людей боюсь. Их острых стрел да капканов.
Медведь смеется:
- Ха-ха-ха, двуногих боится! Да я их всегда сам пугаю!
Песец спрашивает:
- А ты кого больше всего боишься?
Медведь отвечает:
- Я больше всех куропаток боюсь. Когда по тундре иду, они из-под самого носа с таким шумом вылетают! Я и пугаюсь.
( Окончание... )

Идет по тундре песец, а навстречу ему бурый медведь. Медведь спрашивает:
- Откуда идешь, братец?
- На охоту ходил.
Медведь говорит:
- Давай побратаемся, вместе путь держать будем!
Песец говорит:
- Что же, давай!
Идут вдвоем, разговаривают. Вдруг видят – навстречу им лось идет. Песец медведю на ухо говорит:
- Давай убьем рогатого!
Согласился медведь, сказал:
- Что ж, давай!
( Продолжение... )

Калыклэсь кылзэ сереем карыса, солюэсь сюлэмзэ кур кариськод.
Смеясь над языком народа, больно ранишь его сердце.

Сием потонэз ке валад, ужаны но дышод.
Когда голод узнаешь, тогда и работать научишься.

Уж дыръя шундыез ачид сайкаты.
Во время работы сам буди солнце.

Френдосбор:
http://dominovl.livejournal.com/29116.html
http://dan-unique.livejournal.com/131052.html

     В давние времена куропатки в тундре жили. Тогда земля и небо только утверждались и зимы были не такими снежными и холодными.
     Но в один год в тундру зачастила пурга, намела высокие сугробы, потом пошел дождь и снег покрылся льдом. Нигде не проглядывала ни одна проталина, ни один кустик.
     Куропатки проголодались и полетели в сторону леса.
     Долетели до леса – и там нигде проталин не видно, даже верхушки ив не выглядывают из-под снега, одни только голые деревья чернеют.
     Вожаком у них была самая старая куропатка.
     - Теперь мы и вправду пропали! – говорит Куропатка-вожак. – Некуда нам дальше лететь – всюду погибель! Но я знаю место, где есть большая река, ту реку ни в пургу не заносит, ни в самые лютые морозы она не замерзает. По берегам растет ивняк, горы покрыты багульником, голубикой и травой. Но в той реке живут щуки, и они нас туда не подпустят. В старинные времена было скреплено клятвенное слово: куропатки не займут их края, а щуки – земли куропаток. Если уговор помнят – добром не уступят. Останется одно – воевать!
( Продолжение... )

Два шамана, два брата из рода Линанчера, очень голодали. У одного из них семь детей и две жены, у другого – пять детей. Оленей только два пороза у них. Говорит старший брат-шаман своему старшему сыну:
- К моему брату иди. Мы шаманы-то шаманы, надо нам последнюю душу удержать. Так голодать будем, все мы умрем. Надо что-то попробовать.
Младший брат пришел к нему:
- Что будем делать? Так много ребят как помирать будут?
- Ты когда спать станешь, еду где-нибудь находишь? На твоей дороге еда есть?
Младший брат говорит:
- На моей дороге еды много.
Большой брат говорит:
- Наверху оленей мы много видим. А на земле еды не найдешь?
- Попробую, однако, найду.
- Я тоже пробовать что-то сделать хочу. Однако, одолею тоже. Кода ты жизнь на земле найдешь, ты ей отец будешь. Потом узнаешь, когда дойдешь. А я туда вверх дойду, диких и домашних оленей отец буду. Ну, что будем делать? Одного да куска у нас нет. Нынче кого будем есть? Иди домой, торопись, пока ребята не умерли. Я тоже торопиться буду.
( Продолжение... )

Получение огня

Сперва деревья сырые были.
- Так они гореть не могут, - боги говорят. – Сырое плохо горит. Деревья надо делать так: одну часть деревьев надо сухими сделать, другую часть сырыми. Из сырых деревьев можно санки делать, сухие – пусть топят.
Моу-Нямы (Мать Земли) сказала:
- Без огня плохо. Надо огонь просить. Русский бог есть Миколка, надо его просить.
Вот один бог к богу Миколке ушел.
- Оу, товарищ! Одно дело теперь я забыл.
- Какое дело забыл?
- Оу! Огонь-то забывал. Там у дярума-моучера (тундровых людей) ничего огня-то нет.
- Оу! – Миколка говорит. Хлопнул себя по колену. – Я тоже забыл. Ну как, унесешь огонь?
- Как не унесу. Теперь тундренные люди все около огня храниться будут.
Тут я, однако, что-то спутал. Огня мать есть, почему к иному богу за огнем ушел, не знаю.

Мать воронов

Лебедь летит. Видит, что стоит чум. Целый чум воронов.
- Хр! Хр! – кричат вороны.
Лебедь зашел в чум.
- У! Что ж, гость у нас появился. Давай кормить гостя.
Ворон-мать встала. В котле что-то мешает либо (мешалкой). Потом налила дяма (вареной крови).
Лебедь стал кушать.
- У! – Лебедь прочь полетел, не стал есть. – У! Ворон-мать! Твоя дяма совсем плоха, пахнет дерьмом!
- У! Лебедь пролил нашу дяма!
- Какая же это у тебя дяма? У поперечноглазых на чумищах собирала дерьмо и вместо дяма варила и меня кормить хочешь. Я только в ней нос и ноги запачкал.
Поэтому у лебедя нос и ноги черные.

Примечание: «у поперечноглазых на чумищах» (нарю сеймэ мадягита) имеет в виду оставленные людские стойбища.
Дяма – суп из вареной крови – это древнее традиционное блюдо нганасан.